每一弹五位神器使，不完全整理

神器系列完成后会开影装系列

先补一下第一弹的芙洛拉

芙洛拉的神器全称是“言灵 嘘”，言灵，一词最早出自日文。信者认为在言语中，有着一股不可轻视的力量，誓言或诅咒为其行使。在日本，与“言灵信仰”最为接近的神祇，据信应是指在古事记中所出现一言主。“吾虽恶事一言，虽善事一言，皆以言断之神。”（原文：“吾は悪事も一言、善事も一言、言い离つ神。”） 但是，在言灵学中，更拓展为以日文的五十音，分别对应到古事记中的诸神，赋予不同作用的涵义。我之前说的波莉海妮娅属于希腊神话体系，而言灵属于日本神话体系。在《古事记》中我没有找到象征沉默或静谧的神明，但是硬要往里套，应当是将月亮神格化的月读。

阿希莉亚：克洛托之针

克洛托（Clotho），命运守护神，是朱庇特和忒弥斯的女儿，前者代表无上的权力，而后者代表绝对的公平，因此克洛托一出生就拥有掌握人间命运的神力。诗人海希欧德曾经说过：在每个人出生时命运女神就给他定好了祸福，一个人一生的命运由一根红绳代表，它的蜿蜒曲折带来的是命运的起伏坎坷，而一旦命运女神剪断这根红线，也就是凡人驾鹤西去之时。克洛托永远面向着前方，也许这就意味着“人生没有回头路”，每个人的生命都只有一次，谁也没有回头重来的机会。

克洛托之针就是克洛托用以纺织命运之线的宝物。

四枫院凛：八咫镜

八咫镜又叫真经津之镜，日本传说三神器之一，供奉在伊势神宫。由于天照大神的弟弟须佐之男大闹高天原闯了祸，天照大神十分惶恐，躲在天之岩户不出来了。她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。

片瑚：米达斯之手

米达斯王是希腊神话中的人物, 他经常因为具有点石成金的能力而为人所知。他是Pessinus（一个位于小亚细亚的佛律基亚城市）的国王，当他是个孩子的时候，被Gordias和Cybele收养。他是个享乐主义者、出色的玫瑰花匠。

有一次，酒神狄俄尼索斯师长和养父Silenus喝醉酒乱转，走到米达斯的玫瑰花园里。米达斯认识这个人，盛情的款待了他整整十天十夜。在第十一天，米达斯将他送回酒神身边，狄俄尼索斯非常高兴，答应送他一项能力作为报答，米达斯向酒神要求了点石成金的能力，只要他的手指碰触到任何东西，那件东西就会变成金子。 米达斯回到王宫里乐不可支的使用着自己新获得的能力，把小草，树枝，石头都变成金子。在王宫里疯点了一圈的他感到饿了，令仆人准备了一顿丰盛的宴席。当他拿起食物时，发现食物变成了金子无法下咽，他的小女儿来到他面前，国王非常高兴抱起心爱的女儿，却因为手指碰到她，将她变成了一尊金雕塑。国王十分懊恼，他恨透了他的金手指。

他祈求狄俄尼索斯收回点石成金的能力，狄俄尼索斯听到并且答应了，他嘱咐米达斯去Pactolus河洗澡。当他接触到河水，这项能力就转移到了河水里，河里的砂石立刻就变成了黄金。

奥德里奇：布里欧纳克

布里欧纳克（Brionac），太阳之神鲁格·麦克·埃索伦（Lugh mac Ethlenn）所持有的秘宝魔枪“轰击五星”。

这把枪是鲁格所持意为“贯穿”的魔枪，是一支象征其本身力量的光之神枪。这把枪不管面对多遥远的敌人，都可放射出死亡的光芒。同时也是达努神族（Tuatha Dé Danann）的四件秘宝之一。Brionac是一把活着的魔枪，它时刻渴望着鲜血，只有浸泡在罂粟制成的安眠药水中才能平息下来。

当战斗临近时，不管多么遥远的地方，只要鲁格能看到，它就会发出咆哮和闪光自动从皮带中挣脱出来飞向敌阵，纵情杀戮从不疲倦。根据另外的描述，这把枪在面对敌人会发出5道不同轨迹的光芒和闪电，”轰击五星”因此得名。

奥露西娅：格莱普尼尔

格莱普尼尔，Gleipnir。在北欧神话中，这是一条用来绑缚魔狼芬里尔的神奇绳索。其意为“纠缠者”或“欺诈者”，亦有译成“缚狼锁”。