呜呜呜呜呜真的要动手扒过才知道七都到底有多良心，绝大部分神器设计都是有原型的

每一弹五位神器使，不完全整理

下一弹是教会组

神器系列完成后会开影装系列

白：九钟

传说丰山有九口钟，霜降而鸣。

《山海经·中山经》：(丰山)有九钟焉，是知霜鸣。郭璞注：霜降则钟鸣，故言知也。

汉王褒《九日从驾》诗：律改三秋节，气应九钟霜。

晋郭璞《九钟》诗：九钟将鸣，凌霜乃落，气之相应，触感而作。

因为霜降而鸣所以白的出场是由雪变成猫

丽：毗沙门天慧伞

多闻天王（梵语：वैश्रवण，转写 Vaiśravaṇa；巴利语：Vessavaṇa），又名毗沙门天（亦作“毘沙门天”）。是佛教的护法神，知识之神、财神，也是一个很重要的武神。在日本多写作“毘沙门天”。 在记载中毗沙门天王通常左手仰擎宝塔，右手持宝棒，并未找到天慧伞的原型，或许天慧伞的原型是玄天伞。玄天伞主要是做防御用，甚至可以将攻击加倍反弹回给对方，这可能是技能的原型。（毗沙门是财神，也就是丽为什么这么有钱的原因？）

雷音/蕾娜：迦楼罗之心

迦楼罗，是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟（小队长翅膀和鹰爪鞋子的来源？），在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。专食龙族——其实是那迦蛇族（Naga）佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇也，并非龙。

而在有些不明事理的人将迦楼罗食蛇习性强加到鲲鹏身上，鲲鹏的鹏鸟形象融合到迦楼罗身上，将迦楼罗与鲲鹏大鹏等形象混淆后，大鹏金翅鸟这一古来未有的形象由此诞生，实际上两者属性完全相反。

而由于古代受格义风气的盛行，佛教徒翻译经典时不明就里，便将迦楼罗翻译成金翅大鹏或大鹏金翅更进一步加剧这一错误，实为只知其表象而不知其本源。

在中国传统文化中，迦楼罗被称为金翅鸟，而大鹏金翅鸟便是在两者形象混淆后对鲲鹏或迦楼罗的强加之称。

在古印度史诗《摩诃婆罗多》的《初篇》中详细地记录了迦楼罗为了解除其母的奴隶身份而与蛇族打赌，以夺取天界的甘露换来换取母亲和自身的自由。最终成功地从天界因陀罗处取得甘露，从而在争取到自由的同时终身以蛇族为食的故事。

迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。

一般来说，迦楼罗以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。

珈儿：布都御魂

古事记、日本书记等在天孙降临之际，有一只奇怪的大熊用妖力挡住了神武天皇东征的路途，这是本应该被建御雷神平定的反抗势力熊野之神的化身。为了救助陷入绝境的琼琼杵的性命，建御雷神使用了三灵剑之一的布都御魂剑。

在《源平盛衰记》中这样记载着：“在神代时期有三支灵剑，即十拳剑、天从云剑和布流剑。”

这里说的十握剑就是天羽羽斩，是斩杀八岐大蛇的须佐之男的配剑，天从云剑就不用说了，最后的一柄剑名字比较奇怪，实际上它是平定苇原中国的建御雷神的配剑，在《古事记》中是被叫做布都御魂，或者佐土布都神的灵剑。

在神武天皇东征的途中，突然出现了一只大熊，一会儿又消失了。但是天皇和军队被熊的毒气吹到，面临死亡的险境。这只大熊其实就是荒神的化身。这时，一个叫做高仓下的人出现了。他走到天皇面前，手里捧着一柄太刀。突然不可思议的事情发生了，天皇醒了过来，他用这柄太刀斩杀了大熊，于是全部军队都苏醒过来。

“你是如何得到这柄刀的？”天皇问高仓下。 “昨天晚上我在梦中看到天照大神和高木神质问建御雷神的场面。神说，你平定了苇原中原，但是为什么让我的子孙们受苦呢？你应该下去人间看看。对此建御雷神说，现在还不是我下去的时候。这是可以平定国家的太刀，我会将它扔到高仓的仓房里。… …早上我醒来，觉得很奇怪，于是去仓房查看，果然发现了和梦中一模一样的灵剑。”

这柄剑在《古事记》中被称做佐土布都神，也有叫布都御魂的。在《日本书记》中叫做师魂。这些称谓实际上都是指同一柄剑。布都御魂帮助神武天皇平定了熊野的荒神，到了崇神天皇的时候它被当作主祭品供奉在石上神宫。

芙洛拉：嘘

芙洛拉的原型应该是波莉海妮娅

波莉海妮娅(Polyhymnia)，是宙斯与记忆女神摩涅莫绪涅的九位女儿之一。在希腊神话中，她主管颂歌和哑剧。在有些地方，她又被描绘成几何学、农艺和思考的女神。视为多才的女神。在古典文学作品中，她被描绘成身着宽松长袍，披戴面纱的女子，她常常一脸严肃，气质忧郁，习惯将手掌托着下巴作思考状,而另一只手则习惯性的撑着柱子(这样的动作形态可以从1857年的弗里德里希·奥克斯的以及米兰的雕塑作品中找到)